Si miramos de lejos, del siglo XX aC destaca Hermes Trismegisto, -tri tres, megisto megas, tres veces grande; quizás la percepción de infinito más antigua que tenemos- y lleva por nombre Mercurio -para los griegos- y Toth -para los egipcios. Considerado Padre de la Sabiduria y de las Ciencias en Grecia, en el culto a Osiris presidía las ceremonias como sacerdote y fue Maestro en Egipto como legislador, filósofo y alquimista durante el reinado de Ninus en el 2270 aC.

Etimológicamente hablando, de Hermes, del gr. hermenéuiein, «hermético» -cerrado-, «hermenéutica» -arte vinculado a la lectura de los textos sagrados antiguos- se refieren tanto a lo oscuro como a lo que se comprende en forma esotérica. Parte de los saberes que acumuló se transmitieron a través de los Libros Herméticos que sólo a los elegidos entre los elegidos podían ser revelados. Tanto Pitágoras y Platón como Aristóteles y Euclides fueron iniciados en el conocimiento de la Escuela Hermética.

 

 

De la Edad Media heredamos el Manuscrito Cook que sirviera entre otros textos de bálsamo para alimentar la emergente vitalidad del pensamiento científico del Renacimiento que acabaría con una etapa de horror y oscurantismo sin precedentes en la historia del conocimiento. Los procesos de transmisión del saber se sumergen en innombrables mitos, en donde «mito» es pensamiento intuitivo, dotado de cierta lógica peculiar, que produce una «visión» no arbitraria o sólo personal del acontecer. (...) es una forma muy concisa y profunda de transmitir experiencia.²

Los grandes maestros del Renacimiento fueron a su vez instruidos a través de logias que alentaban con la luz del conocimiento entre los que destacamos aquí la obra La Escuela de Atenas, 1508.

Raffaelo Sanzio, -por encargo del Papa Julio II para decorar la Stanza della Segnatura del Vaticano- con veinticinco años de edad pintó este fresco al mismo tiempo que Miguel Angel trabajaba intensamente en la Capilla Sixtina. El esplendor del espacio pictórico representado bajo una concepción euclídea del universo renacentista transforma una realidad utópica -en donde coinciden Platón, Aristóteles y los grandes pensadores de la antigüedad en un mismo espacio y tiempo- ; una obra cumbre del Renacimiento por su valor artístico y simbólico.

En el centro, mientras Platón -con la filosofía de las ideas y modelos teóricos-, señala el cielo, Aristóteles -considerado el padre de la Ciencia-, con la filosofía de las formas y la observación de la naturaleza señala la tierra. Coinciden muchos historiadores del Arte en la correspondencia facial de Platón con Leonardo, Heráclito con Miguel Angel, y Euclides con Bramante.

El Renacimiento evoca «perspectiva» (der. de perspicere, mirar a través). La perspectiva -concebida en el Quattrocento por maestros como Durero- y en base a una Geometria floreciente representa uno de los saberes que en la Edad Media -época oscura en cuanto a creatividad se refiere- permanecen ocultos y casi perdidos aunque gracias a ritos masónicos, ceremonias de iniciación y textos como el Manuscrito Regius³ o el Manuscrito Cook -ambos usados para enriquecer este texto-, se han transcrito hasta principios del s.XXI.